现在从坛城殿向西，来到殊胜三界殿，藏语为“萨松朗杰殿”，它位于红宫的中央最高处，由七世达赖喇嘛所建。这是红宫内一座十分重要的殿堂，驻藏大臣、达赖喇嘛、噶厦政府的许多重大活动，如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。在西藏的历世达赖喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。起初，这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的，到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。

    殊胜三界殿北面供奉着康熙皇帝的“长生禄位”，上面是竖排的藏、汉、满、蒙古四种文字的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。在长生禄位的后面，是一幅乾隆皇帝穿着红、黄色袈裟，头戴红色僧帽的唐卡画像(藏族卷轴画)。肖像供在金器、银器和羊脂玉、水晶石制成的各种供具中，富丽堂皇。佛殿内五种供器排列周围，同时还将七世达赖喇嘛时期供在寝殿中的皇帝万岁牌位供奉于乾隆皇帝肖像前。乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身，他在晚年出家修行佛法，师傅便是六世班禅班丹益西，所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像。每年藏历新年，达赖喇嘛要率领噶厦僧俗官员和三大寺大喇嘛在此举行佛事活动，祝福皇帝健康长寿，表达对皇帝的无限敬仰。乾隆皇帝像和皇帝万岁牌在布达拉宫殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断，其历史内涵是不言自明的。
   
    殊胜三界殿靠西墙处是一尊银质千手千眼观音像。此造像为大悲观音化身像之一，共11面1000只手，前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，上部两面为笑相，顶上有无量光佛像，每一只手的掌心上均有一只眼睛。这一佛像制作于1903年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了1万余两白银。
   
    在这个殿堂里，还珍藏有一部北京版的大藏经《甘珠尔》。东边的佛龛里存有3000多尊材料不同、形态各异的佛像，这是来自世界各地的朝佛者送给布达拉宫的。
   
    现在我们往西走，来到的是长寿乐集殿，藏语称为“美德丹吉”，殿内设有六世达赖喇嘛的宝座，佛龛中供奉着千尊无量寿佛像。殿内还有护法神“埃格则底”和宗喀巴像等2000多尊各类佛像。
   
    六世达赖喇嘛仓央嘉措，是一个极富传奇色彩的人物，在民间有关他的逸闻传说很多，演绎出许多感人的故事。他生于西藏南部门隅，清康熙三十六年(1697年)，第司桑结嘉措在多年秘而不发五世达赖丧事之后，将早已秘密选定的六世达赖仓央嘉措迎入布达拉宫坐床。在宫中他除终日苦学、博览群书之外，还化装出游民间，成为既具有才华又风流倜傥的诗人，以自己切身体会及所见所闻，写就了大量脍炙人口、流芳百世的情歌，即《仓央嘉措情歌》。1705年，第司桑结嘉措被拉藏汗杀害后，六世达赖也被拉藏汗指为不守法规，不是真正的达赖喇嘛“灵童”，谕令解送北京。
   
    1706年，仓央嘉措被解送往北京，行至青海湖附近病故，也有人说是被拉藏汗下令杀害；还有一说认为到京后被软禁于山西五台山或出游至内蒙古阿拉善旗，以后圆寂于当地。但一种占主导的说法认为，他被押送人员释放，过着流浪生活。先后游历青、甘、蒙占、川、藏等地区以及尼泊尔、印度一带，生活极其艰辛，但在各地留下了许多优美动听的诗歌和传说。总之，从这年起六世达赖喇嘛仓央嘉措便神秘地从布达拉宫消失了，成为统治阶级争权夺利的牺牲品。